國學(xué)智慧中，“名以載道，時(shí)以應事”，起名需契合命理稟賦，擇吉要適配時(shí)空氣場(chǎng)，而這兩者皆需植根于德陽(yáng) “山接玄武、水匯兩江” 的地域特質(zhì)。易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師，將起名、風(fēng)水、擇吉三大領(lǐng)域融會(huì )貫通，以 “理法同源、人地相合” 的理念傳承易學(xué)實(shí)用智慧。

在起名領(lǐng)域，鄧大師打破淺層吉祥字堆砌的局限，堅守 “八字判五行，地氣合字形” 的準則。他先以四柱命理拆解客戶(hù)的五行強弱，再融入德陽(yáng)的山水文脈與人文底蘊：為五行缺土的新生兒起名時(shí)，選用 “垣”“垚” 等呼應玄武山丘陵地貌的字；為文化類(lèi)企業(yè)命名，則從王勃《圣泉宴》等與德陽(yáng)相關(guān)的典籍中甄選 “泉”“松” 等兼具文化氣息與聚氣意象的用字，兼顧 “音、形、義” 的和諧統一。每一個(gè)名字都附帶詳盡解析，清晰說(shuō)明用字與命理、德陽(yáng)地氣的契合邏輯，讓起名成為人與環(huán)境能量銜接的紐帶。

作為深諳本地氣場(chǎng)的風(fēng)水大師，其預測擇吉服務(wù)更顯精.準落地。鄧大師依托六爻與奇門(mén)遁甲工具，結合德陽(yáng) “西北龍脈、東南水口” 的氣場(chǎng)特性，為不同場(chǎng)景擇取適配時(shí)機：婚嫁擇日時(shí)，會(huì )避開(kāi)兩江 “急流處” 的氣場(chǎng)波動(dòng)，參照 “天干化合” 口訣選取吉日以潤家運；企業(yè)開(kāi)業(yè)擇時(shí)，則緊扣 “玄武為靠、明堂開(kāi)闊” 的原則，契合商業(yè)發(fā)展的氣場(chǎng)需求；動(dòng)土施工則注重與 “三臺續脈” 的山形走勢相協(xié)調，避免沖撞本地龍脈。

從起名的 “命理地氣雙契合”，到風(fēng)水的 “砂水陰陽(yáng)調平衡”，再到擇吉的 “時(shí)空能量相呼應”，鄧玄易大師與易鴻堂國學(xué)構建起完整的服務(wù)體系。其服務(wù)始終以實(shí)證為基，將古老的易學(xué)智慧轉化為貼合德陽(yáng)人生活與發(fā)展的實(shí)用方案，成為傳承國學(xué)文化的扎實(shí)載體。

鄧玄易鄧大師，全國作業(yè)，很多企業(yè)商業(yè)集團御用風(fēng)水師，幾十年技術(shù)實(shí)戰派地理先生，口碑相傳案例無(wú)數，有德有品的風(fēng)水老師。易鴻堂鄧玄易大師，自小便開(kāi)始研習易經(jīng)風(fēng)水，至今已有四十年之久。其家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等，他先后跟隨民間無(wú)名門(mén)派高人學(xué)習修行，易經(jīng)國學(xué)基本功扎實(shí)深厚。鄧玄易大師精通四柱預測、紫薇、六爻、奇門(mén)、陰陽(yáng)風(fēng)水堪輿布局調理等，還掌握眾多民間實(shí)用秘法、在起名、擇吉等方面也頗有造詣。他學(xué)成后游歷祖國大江南北，考察全國各地新舊祖墳上千余座，預測案例達幾萬(wàn)余之多，萃取賴(lài)公、楊公、三合、玄空風(fēng)水之精華，將巒頭理氣綜合運用，相互實(shí)踐驗證，起名賜名幾萬(wàn)有余，通過(guò)不斷的實(shí)踐檢驗所學(xué)，升華了自身的道法絕技，集中國道家精髓于一身。后秉承祖師宏愿，致力于弘揚國學(xué)、弘揚道學(xué)，以厚德載物之心，為民排憂(yōu)解難，服務(wù)社會(huì )。（鄧玄易風(fēng)水大師，曾為全國各地的眾多樓盤(pán)、工廠(chǎng)、辦公室、酒店、家居、商場(chǎng)提供風(fēng)水選址策劃預測咨詢(xún)與調理服務(wù)。他精通傳統的風(fēng)水學(xué)，并將現代科學(xué)知識融入到風(fēng)水學(xué)中，形成了獨具特色的風(fēng)水理論體系。他的服務(wù)項目包括風(fēng)水選址、風(fēng)水策劃、風(fēng)水預測、風(fēng)水咨詢(xún)、風(fēng)水調理等。）