日本立教大學(xué)日本立教大學(xué)立教大學(xué)（圣保羅大學(xué)）（Rikkyo University/Saint Paul"s University），是一所日本基督教私立大學(xué)。
校區分別位于東京都豐島區和琦玉縣新座市。
1922年正式設立大學(xué)。
該校為超級國際化大學(xué)計劃、東京六大學(xué)棒球聯(lián)盟成員。
主校區位于日本東京都豐島區池袋，校屬英格蘭教會(huì )。
校名出典自南宋理學(xué)家朱熹內篇《立教》，意即訓立教化，在明明徳。
該校歷史悠久，由美國圣公會(huì )傳教士威廉姆斯（Channing Moore Williams）主教于1874年創(chuàng )立，其前身為位于東京筑地的英文私塾“立教學(xué)?！保⊿t.Paul"s School）。
立教大學(xué)坐擁文、法、經(jīng)、理、社會(huì )，心理等二十七系、shida學(xué)部、十五個(gè)研究生院。
作為日本首個(gè)開(kāi)設“觀(guān)光”學(xué)部和研究科的大學(xué)，在該領(lǐng)域有著(zhù)豐富的教育和研究成果 [10]  。
立教大學(xué)是一所日本圣公會(huì )系的基督教私立大學(xué)。
校區分別位于東京都池袋和琦玉縣新座市。
1859年，美國圣公會(huì )的傳教士威廉姆斯（Channing Moore Williams）主教遠渡重洋來(lái)到日本。
當時(shí)日本尚處于禁止基督教傳教的時(shí)代。
威廉姆斯主教胸懷大志，從事于傳教事業(yè)。
1874年，他在東京筑地的外國人聚居地創(chuàng )辦了私塾，從事英語(yǔ)和圣經(jīng)教學(xué)。
這所被稱(chēng)為“立教學(xué)?！钡乃桔泳褪橇⒔檀髮W(xué)的前身。
在創(chuàng )辦初期只有幾個(gè)學(xué)生。
1922年正式成立“立教大學(xué)（英語(yǔ)名稱(chēng)St.Paul""s college）”，傳教士們都依據圣經(jīng)授課，深受歡迎，學(xué)生人數也逐年增加。
[1] 淵源編輯 播報創(chuàng )建歷史圣誕夜祝日圣誕夜祝日(4張)立教大學(xué)前身是由威廉姆斯（Channing Moore Williams）主教創(chuàng )立的學(xué)校。
威廉姆斯主教在基督教傳教活動(dòng)尚被禁止的時(shí)代，受美國圣公會(huì )的派遣以傳教士的身份來(lái)到日本。
時(shí)至今日，立教大學(xué)仍與世界各地的圣公會(huì )保持著(zhù)密切的聯(lián)系。
圣公會(huì )的歷史可以追溯到16世紀英國的宗教改革，它被稱(chēng)為兼具羅馬天主教會(huì )的傳統和宗教改革的精神（基督新教的精神）的教會(huì )。
圣公會(huì )重視圣經(jīng)、傳統、理性（reason）的平衡。
日本圣公會(huì )（The Anglican Church in Japan（英）、Episcopal Church（美））在東京教區（東京地區）有33個(gè)教會(huì )，9個(gè)禮堂（醫院、學(xué)校、設施）。
立教大學(xué)是其中之一。
[1] 1859年（安政6年），威廉姆斯主教抵達日本，在長(cháng)崎進(jìn)行教育感化活動(dòng)。
1870年（明治3年）他在大阪府川口與力町正式成立私塾，也就是之后被立教所兼并的英和學(xué)校。
1887年，日本圣公會(huì )成立，受洗的基督信徒被鼓勵考入立教學(xué)校接受高等院校的教育。
在學(xué)校成立后數十年后，于1918年將校址搬遷至東京都池袋，并延續至今。
威廉姆斯主教為立教大學(xué)的創(chuàng )立做出了艱苦卓絕的貢獻，至今在立教大學(xué)的校園里，仍然矗立著(zhù)主教的銅像。
以供立教學(xué)子永世緬懷這位偉大的教育家。
[3] 教堂立教大學(xué)教堂立教大學(xué)教堂(6張)池袋校區和新座校區均有教堂。
教堂是以遵照基督教教義開(kāi)展教育的立教大學(xué)之象征，也是在立教大學(xué)開(kāi)展各種基督教活動(dòng)的中心。
教堂作為禱告、休息、思索的場(chǎng)所向公眾開(kāi)放。
教堂除了舉行各種禮拜之外，在與之相鄰的教會(huì )會(huì )堂還隨時(shí)舉行“圣經(jīng)學(xué)習會(huì )”，有牧師常駐，提供各種咨詢(xún)、疑難解答等服務(wù)。
教堂不僅向在立教大學(xué)學(xué)習和工作的教職員工以及校友開(kāi)放，也向當地的居民開(kāi)放，任何人都可以參加幾乎所有的活動(dòng)。
[1] 莫里斯本館1918年，在美國圣公會(huì )傳教士阿瑟·拉瑟福德·莫里斯的捐贈下，立教大學(xué)1號本館得以建立，該館又被命名為莫里斯館。
美國紐約的莫非·丹那建筑事務(wù)所主導設計工作，設計的主要理念為經(jīng)典的哥特式風(fēng)格，類(lèi)似的建筑在許多其他國家的名校都看得到，比如美國圣路易斯華盛頓大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等。
創(chuàng )建初期，莫里斯館中央的時(shí)鐘塔，是比現在更為莊嚴的三層建筑。
令人扼腕的是，在1923年的關(guān)東大地震中，塔頂遭受損毀。
在此后的修復過(guò)程中，即建成了如今的兩層式建筑。
莫里斯館創(chuàng )建初始時(shí)（即其三層建筑的形態(tài)），與劍橋大學(xué)的圣約翰學(xué)院與女王學(xué)院的建筑十分相似。
[2] 莫里斯館在2012年進(jìn)行了耐震加固和內部修繕工作，但沒(méi)有重建三層鐘塔。
莫里斯館是東京都政府認定的歷史文化建筑物。
認定標準為“將外觀(guān)、建筑用地保存為建筑初始的狀態(tài)”。
時(shí)至今日，立教師生們仍在莫里斯本館傳道授業(yè)，充滿(mǎn)了古樸的紅磚大學(xué)氛圍。
[2] 現在的莫里斯館池袋校舍（1925年）圣三一大教堂立教大學(xué)的歷史變遷本科專(zhuān)業(yè)編輯 播報文學(xué)部新組建的文學(xué)院由基督教系、文學(xué)系、歷史系和教育系等4個(gè)系組成。
特別是文學(xué)系和歷史系從2006年度開(kāi)始作了重大的調整。
新文學(xué)系由英美文學(xué)、德國文學(xué)、法國文學(xué)、日本文學(xué)以及新開(kāi)設的文藝思想專(zhuān)業(yè)等5個(gè)專(zhuān)業(yè)構成，可以說(shuō)是發(fā)起了對新時(shí)代“文學(xué)院”形象的挑戰。
文藝思想專(zhuān)業(yè)聚集了一批多彩的教員，并設置了豐富多彩的課程，讓學(xué)生作為主角，鼓勵他們積極表現和勇于探索。
新歷史系由世界歷史學(xué)、日本歷史學(xué)、跨域文化學(xué)三個(gè)專(zhuān)業(yè)組成，果敢地提出了與21世紀相適應的歷史學(xué)。
尤其是跨域文化學(xué)專(zhuān)業(yè)，它以成為溝通歷史和文化及跨地域的橋梁為目標，向人文學(xué)新的可能性發(fā)起挑戰。
還有不斷探求辦學(xué)精神，以通過(guò)基督教文化了解世界的基督教系，以及具有將教育科學(xué)和初等教員培養相結合的獨特性的教育系等也是更上一層樓。
在這令人眼花繚亂的價(jià)值多元化時(shí)代，重新組建的文學(xué)院，為了發(fā)揚傳統的人文科學(xué)精神，培養“有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的人才”，在課程設置上安排了可以自由跨越系與專(zhuān)業(yè)界限的獨特課程。
基督教學(xué)科文學(xué)科 日本文學(xué)專(zhuān)修 、德國文學(xué)專(zhuān)修 、法國文學(xué)專(zhuān)修 、文藝思想專(zhuān)修史學(xué)科 日本史學(xué)專(zhuān)修 、世界史學(xué)專(zhuān)修 、超域文化學(xué)專(zhuān)修教育學(xué)科異文化交流學(xué)部由于受到全球化的影響，在我們的周?chē)?，形成了很多多民族、多文化共存的共同體。
在這樣的社會(huì )中，肩負傳播異文化使命的人們，為了增進(jìn)相互間更好的理解，應該怎樣去交流，是我們面對未來(lái)應該認真思考解決的一大課題。
從語(yǔ)言方面來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)在多文化社會(huì )中，作為一種維系異文化間基本交流的共通語(yǔ)言，起到了很大的作用。
為了更好的比較各自的文化，加深人與人之間的交流以及促成相互之間更加緊密的聯(lián)系，在掌握英語(yǔ)的基礎上，增進(jìn)其他外語(yǔ)的素養和應用能力，以及自如地應用日語(yǔ)的能力等都是不可或缺的。
2008年新建立的異文化交流學(xué)院，正是適應了這一新時(shí)代的要求。
在本學(xué)院，將以“培養多國語(yǔ)言應用能力”及“學(xué)習圍繞語(yǔ)言的文化現象和語(yǔ)言教育”作為2大支柱，其目標在于培養能從多種視角來(lái)考慮問(wèn)題，并能運用靈活的思考力來(lái)解決問(wèn)題的人材。
異文化交流學(xué)部的學(xué)生在大學(xué)2年級秋季學(xué)期原則上所有學(xué)生都會(huì )到簽有協(xié)議的海外zhuming大學(xué)進(jìn)行留學(xué)。
屆時(shí)2年級的學(xué)費將得到減免，且申請立教大學(xué)全球獎學(xué)金的學(xué)生如已得到的各項獎學(xué)金沒(méi)有到達規定額度，則會(huì )獲得最多60萬(wàn)日元的補助金。
[5] 經(jīng)濟學(xué)部在各報紙上時(shí)常排列著(zhù)國內總產(chǎn)值（GDP）、礦工業(yè)指數、股票行情指數等數字。
這些經(jīng)濟指標反映著(zhù)一個(gè)國家財富的生產(chǎn)、分配、消費活動(dòng)以及各國之間的商務(wù)關(guān)系。
所謂“經(jīng)濟”即是這些內容的總稱(chēng)。
進(jìn)入21世紀的經(jīng)濟社會(huì )以前所未有的速度發(fā)生著(zhù)變化。
繼承本學(xué)院的傳統，并有意識地加強聯(lián)系社會(huì )，經(jīng)濟學(xué)院進(jìn)行了適應新時(shí)代、新社會(huì )的院系組建。
經(jīng)濟學(xué)院由經(jīng)濟系、經(jīng)濟政策系、會(huì )計金融系三個(gè)系構成。
經(jīng)濟學(xué)科經(jīng)濟政策學(xué)科會(huì )計金融學(xué)科經(jīng)營(yíng)學(xué)部現代的企業(yè)活動(dòng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將世界上所有國家和地區實(shí)時(shí)地聯(lián)結在一起，并進(jìn)行著(zhù)直接的信息交流、資源、產(chǎn)品和勞動(dòng)力的交易。
不僅在海外市場(chǎng)，在日本國內也出現許多外資企業(yè)，而另一方面日本的企業(yè)也雇傭來(lái)自各國的外籍員工，與海外企業(yè)進(jìn)行合作的公司也逐漸增多。
今天，如果不理解其他國家和地區的文化以及國民特性，就不能成功地運營(yíng)企業(yè)這樣的大型組織，也不能在全球性的市場(chǎng)中成功地開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)。
經(jīng)營(yíng)學(xué)院主要是培養能夠理解這種國際化企業(yè)的經(jīng)濟性能和社會(huì )作用，實(shí)現“全球價(jià)值”――也就是在國際社會(huì )中作為商業(yè)lingdaozhe實(shí)現自我，并有能力對社會(huì )作出貢獻的人才。
并非單純地從合理性和追求效率的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)來(lái)把握“經(jīng)營(yíng)”，將理解不同文化和企業(yè)的道德行為等作為經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要因素來(lái)考慮。
本學(xué)院除經(jīng)營(yíng)學(xué)的基礎、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的課程以外，還設置了綜合經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、信息科學(xué)、統計學(xué)等與之相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域知識的課程。
在實(shí)際企業(yè)活動(dòng)中，組織中的各個(gè)成員在必要時(shí)是否做到誰(shuí)都能成為lingdaozhe將是成功的關(guān)鍵。
企業(yè)管理學(xué)科國際企管學(xué)科理學(xué)部現代社會(huì )正急劇地向知識就是最重要資產(chǎn)的“知識基礎型社會(huì )”轉變。
我們生活在21世紀“知識基礎型社會(huì )”，總希望能應對新形勢、創(chuàng )造新價(jià)值。
為了培養在“知識基礎型社會(huì )”中能夠受益一生的基礎能力，立教大學(xué)理學(xué)院重在培育學(xué)生的邏輯思維能力和解決問(wèn)題能力。
所謂科學(xué)就是體會(huì )和享受數理和大自然擁有的感動(dòng)與美妙。
通過(guò)學(xué)習數學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的基礎知識，掌握思維方法、鍛煉邏輯思維能力。
在1年時(shí)間的畢業(yè)研究中挑戰未知課題，磨練用自己的力量解決新課題的能力。
數學(xué)科物理學(xué)科化學(xué)科生命理學(xué)科社會(huì )學(xué)部有關(guān)社會(huì )的學(xué)問(wèn)是由以經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)為代表的各種各樣的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域所構成，這些學(xué)科是以規章制度、法則為中心而展開(kāi)的。
社會(huì )學(xué)則不僅綜合了這些知識，并且從個(gè)人和社會(huì )關(guān)系的角度來(lái)解決社會(huì )問(wèn)題，社會(huì )學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性強、對象極其廣泛的學(xué)問(wèn)。
在社會(huì )日益高度發(fā)展，矛盾不斷加深的今天，以觀(guān)察“人”和“社會(huì )”的視點(diǎn)為中心的社會(huì )學(xué)就顯得越來(lái)越重要了。
社會(huì )學(xué)院是以社會(huì )學(xué)為核心，面對各種現代社會(huì )問(wèn)題開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的綜合性學(xué)院。
其所屬的社會(huì )學(xué)系、現代文化系及媒體社會(huì )系等三個(gè)系則分別以“人”、“社會(huì )”、“交流”、“媒體”、“文化”和“環(huán)境”等關(guān)鍵詞為軸心來(lái)設置相關(guān)專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)。
社會(huì )學(xué)科媒體社會(huì )學(xué)科現代文化學(xué)科法學(xué)部現代社會(huì )是由各種制度、組織錯綜復雜地構建而成的。
另一方面，全球規模發(fā)生的急速變化從根本上動(dòng)搖著(zhù)現存的價(jià)值觀(guān)。
現在，時(shí)代要求我們具備確切把握動(dòng)蕩的現實(shí)、追究問(wèn)題所在以及提出解決對策的能力，能夠了解制度或組織的構造、實(shí)際運作方法，開(kāi)辟新的道路，把潛在的可能性轉化為現實(shí)，并且把它融入與自身的關(guān)系進(jìn)行思考。
法學(xué)和政治學(xué)就是一門(mén)掌握、理解現實(shí)的知識和思考方法的學(xué)問(wèn)。
立教大學(xué)法學(xué)院自創(chuàng )辦以來(lái)，以“和平與秩序的睿智”為理念，提供面向未來(lái)鍛煉現實(shí)生活的智慧和意志的平臺。
法學(xué)科國際商務(wù)法系政治學(xué)科現代心理學(xué)部現代心理學(xué)院以在現代復雜的環(huán)境中困擾人們心靈的是什么作為探究課題。
心靈和身體相互關(guān)聯(lián)，相互依存。
心靈和身體不斷地受到周?chē)膹V大的社會(huì )和自然環(huán)境的影響而生存著(zhù)。
本學(xué)院研究處于心理、身體、環(huán)境的相互關(guān)系中的人究竟是什么的學(xué)問(wèn)。
我們融合了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)這三個(gè)領(lǐng)域的嶄新知識來(lái)試圖回答這個(gè)問(wèn)題。
我們所生活的這個(gè)世紀是一個(gè)存在著(zhù)各種心理問(wèn)題的時(shí)代，動(dòng)蕩搖曳的心迫切需要正確的智慧來(lái)引導。
近年來(lái)，全世界對“身體上的東西” 的關(guān)心不斷高漲，可以看作是現代文明整體已經(jīng)開(kāi)始感覺(jué)到重新審視和身體有深刻關(guān)聯(lián)的心理的必要性。
在這種世界潮流下，本學(xué)院把心理上的學(xué)問(wèn)作為身體上的學(xué)問(wèn)來(lái)理解，把身心放在生存環(huán)境中，開(kāi)創(chuàng )了新的人類(lèi)學(xué)世界。
本學(xué)院也深入研究映像對身心產(chǎn)生的巨大影響。
二十世紀以后映像給人的狀態(tài)所帶來(lái)的變化，無(wú)論哪種學(xué)問(wèn)都還沒(méi)有能夠充分加以說(shuō)明。
我們以對現代人的看法或感覺(jué)產(chǎn)生了不可估量影響的映像（電影、電視、電腦畫(huà)面、照片等）的作用為課題進(jìn)行深入研究。
本學(xué)院創(chuàng )建的新人間學(xué)也積極開(kāi)展此領(lǐng)域的研究。
心理學(xué)科映象身體學(xué)科觀(guān)光學(xué)部“觀(guān)光”是象征現代社會(huì )的一種現象。
據說(shuō)現在全世界每年有7億多人以觀(guān)光為目的外出旅行。
這是遠遠超過(guò)移民的最大人口移動(dòng)。
其文化上、經(jīng)濟上的巨大影響力無(wú)法估量。
觀(guān)光有助于國際間的相互理解。
珍惜愉快觀(guān)光回憶的人們應該也為數不少。
另一方面，也有一些人以觀(guān)光之名，破壞自然，輕易地拋棄自己的文化。
觀(guān)光在范圍不斷擴大的其形式也在迅速多樣化。
觀(guān)光學(xué)院為了明確觀(guān)光現狀，在“商務(wù)觀(guān)光”、“地域社會(huì )與觀(guān)光”、“文化與觀(guān)光”這三大支柱的基礎上，設置了觀(guān)光系、交流文化系。
這兩個(gè)系以地理學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類(lèi)學(xué)等人文社會(huì )科學(xué)為基礎，為掌握多樣化、復雜化的觀(guān)光全貌對學(xué)生進(jìn)行綜合性教育。
畢業(yè)后，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)或者服務(wù)于公共機構、新聞事業(yè)等領(lǐng)域。
而面對觀(guān)光，需要的是能夠從大處高處著(zhù)眼、客觀(guān)地看待觀(guān)光，并且擁有開(kāi)拓新局面的分析能力和執行能力。
歷經(jīng)半個(gè)多世紀的立教大學(xué)觀(guān)光教育成就與畢業(yè)生在工作崗位上的杰出貢獻，奠定了本學(xué)院能夠進(jìn)行綜合性的觀(guān)光研究與教學(xué)的獨特地位。
本學(xué)院具有duyiwuer的存在感，教員最大限度地支持每個(gè)學(xué)生，歡迎來(lái)本學(xué)院學(xué)習。
觀(guān)光學(xué)科交流文化學(xué)科社會(huì )福利部21世紀最重要的課題是福祉社會(huì )的建設。
以生活者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行社會(huì )改造、建設社區不可或缺。
所謂社區是人們自主參加、通過(guò)合作創(chuàng )造出的社會(huì )組織。
形形色色的人們與之息息相關(guān)，并追求福祉。
社區福祉學(xué)院從該觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，綜合社會(huì )福祉各相關(guān)學(xué)科構筑嶄新的福祉學(xué)，并已向社會(huì )輸送了youxiu人才。
社會(huì )在不斷變化，我們面臨著(zhù)充滿(mǎn)深度和廣度的課題。
放眼國際社會(huì )，紛爭頻仍，貧富差距不斷擴大，在全球化進(jìn)程中的地域團體不斷發(fā)生變化。
國內的少子化、老齡化問(wèn)題更加深刻，青少年犯罪、家庭問(wèn)題不斷嚴重等福祉課題日益擴大。
社會(huì )福祉、社會(huì )保障制度、地方自治制度也在經(jīng)歷著(zhù)巨大的變革。
隨著(zhù)這些變化，社會(huì )也變得越來(lái)越復雜，為了解決問(wèn)題需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究探討。
社區政策系作為充滿(mǎn)開(kāi)拓時(shí)代精神的人才培養學(xué)科，向社會(huì )輸送具有作為自治體職員及NPO工作人員的研究能力、策劃能力、執行能力，并能為構筑社區做貢獻的人才。
福祉系具備了著(zhù)重培養擔任福祉實(shí)踐的專(zhuān)職社會(huì )工作者的最合理的教育體制。
預定于2008年4月開(kāi)設的體育健康學(xué)系，以身體和運動(dòng)為中心，專(zhuān)門(mén)學(xué)習如何推動(dòng)使所有的人能夠過(guò)上健康富足生活的學(xué)問(wèn)。
社會(huì )福利學(xué)科社會(huì )政策學(xué)科碩士專(zhuān)業(yè)編輯 播報文學(xué)研究科所謂人文科學(xué)，本來(lái)其目的就是憑借接觸文獻、史料、資料來(lái)綜合性地理解人類(lèi)的。
對于作為洋溢著(zhù)個(gè)性、無(wú)可替代的存在的人，作為在家族、區域、公司、國家的現實(shí)社會(huì )中存在的人，以及作為語(yǔ)言的、文化的、歷史的存在的人，我們與其定量地，還不如定性地把目光投向每一個(gè)人并進(jìn)行研究，此乃人文科學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)。
文學(xué)研究科有組織神學(xué)、日本文學(xué)、英美文學(xué)、德國文學(xué)、法國文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)等8個(gè)專(zhuān)業(yè)，其歷史悠久并具有驕人的業(yè)績(jì)，我們將在傳承這些優(yōu)良傳統的積極承擔21世紀的課題。
1998年新開(kāi)設的比較文明學(xué)專(zhuān)業(yè)，超越了以往的文理科界限，或者說(shuō)是打破了人文、社會(huì )、經(jīng)濟、藝術(shù)這些學(xué)問(wèn)領(lǐng)域所劃分的障礙，從而確立起新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域。
立教大學(xué)的建學(xué)精神是“以基督教為基礎的人類(lèi)教育”。
這就是說(shuō)只有先有了共同學(xué)習的東西后，才稱(chēng)得上學(xué)習。
確實(shí)，通過(guò)共同擁有同一個(gè)空間和時(shí)間，形成協(xié)作互動(dòng)的學(xué)問(wèn)研究，這種研究也才更有意義。
教員們作為各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的前輩，愿與同學(xué)們切磋交流。
組織神學(xué)專(zhuān)業(yè)日本文學(xué)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)專(zhuān)業(yè)德國文學(xué)專(zhuān)業(yè)法國文學(xué)專(zhuān)業(yè)史學(xué)專(zhuān)業(yè)地理學(xué)專(zhuān)業(yè)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)比較文明學(xué)專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究科經(jīng)濟學(xué)研究科設立于1951年，已經(jīng)有著(zhù)半個(gè)世紀以上的歷史。
在此期間，培養了活躍在經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)營(yíng)學(xué)、會(huì )計學(xué)等領(lǐng)域的眾多youxiu研究人員和gaoji專(zhuān)業(yè)人才。
博士課程加大了論文指導的力度，取得課程博士學(xué)位人數逐年增長(cháng)。
從2002年度開(kāi)始，碩士課程開(kāi)設了面向社會(huì )人員的《國際企業(yè)環(huán)境課程》，以星期六和夜間為主要授課時(shí)間，為培養高層次的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才投入了更多的力量。
從2006年度起，經(jīng)營(yíng)學(xué)專(zhuān)業(yè)和經(jīng)濟學(xué)研究科脫離，開(kāi)設了經(jīng)營(yíng)學(xué)研究科，經(jīng)濟學(xué)研究科雖只剩下了經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)，但可取得“經(jīng)濟學(xué)”或“會(huì )計學(xué)”的碩士學(xué)位及博士學(xué)位。
學(xué)習課程也十分多樣，設置了理論、歷史、財政、金融、政策、會(huì )計等各領(lǐng)域豐富多彩的科目，并且演習和論文指導也十分充實(shí)。
還實(shí)行了與其他大學(xué)的研究科互換學(xué)分的制度等，積極開(kāi)展交流。
當然也可以到海外大學(xué)進(jìn)行留學(xué)。
從2006年度起經(jīng)濟學(xué)研究科的入學(xué)考試導入了兩個(gè)新制度：一個(gè)是新的推薦制度，不論是校內或校外學(xué)生，均可以通過(guò)推薦入學(xué)學(xué)習碩士課程；另一個(gè)是導入了大學(xué)和碩士課程加在一起合計時(shí)間達到5年就可以畢業(yè)的制度，但該制度目前只限于該校學(xué)生。
請結合以往的普通考試積極活用這一新的入學(xué)制度。
經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)經(jīng)營(yíng)學(xué)研究科經(jīng)營(yíng)學(xué)研究科是一個(gè)以現有的經(jīng)濟學(xué)研究科經(jīng)營(yíng)學(xué)專(zhuān)業(yè)及社會(huì )學(xué)研究科應用社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)為基礎重新組建的研究科。
本研究科立足于兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的傳統，開(kāi)展跨學(xué)科的經(jīng)營(yíng)學(xué)領(lǐng)域專(zhuān)業(yè)教育。
經(jīng)濟學(xué)研究科經(jīng)營(yíng)學(xué)專(zhuān)業(yè)一直開(kāi)展著(zhù)以經(jīng)營(yíng)學(xué)和會(huì )計學(xué)為基礎的經(jīng)營(yíng)管理教育和研究；社會(huì )學(xué)研究科應用社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)把產(chǎn)業(yè)關(guān)系（Industrial Relations）作為理論基礎開(kāi)展教育和研究工作。
產(chǎn)業(yè)關(guān)系論原來(lái)是以人事勞動(dòng)為中心的研究領(lǐng)域，近年來(lái)在此基礎上增加了包括營(yíng)銷(xiāo)論、消費者行動(dòng)論、企業(yè)的社會(huì )責任論和應對迅速變化的產(chǎn)業(yè)社會(huì )價(jià)值觀(guān)的經(jīng)營(yíng)戰略論等在內的全部企業(yè)活動(dòng)。
本研究科在經(jīng)營(yíng)管理的教育與研究中加入了具有新意義的產(chǎn)業(yè)關(guān)系觀(guān)點(diǎn)，造就對動(dòng)態(tài)變化的現代經(jīng)營(yíng)環(huán)境進(jìn)行國際化研究的研究者和高層次的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。
經(jīng)營(yíng)學(xué)專(zhuān)業(yè)理學(xué)研究科理學(xué)研究科積極開(kāi)展第一線(xiàn)研究，并通過(guò)以學(xué)生自主研究為中心的教育，培養課題解決能力和課題發(fā)現能力，造就能夠應對近年來(lái)自然科學(xué)的迅猛發(fā)展、具有扎實(shí)基礎和高度研究能力的人才。
通過(guò)掌握的研究能力和學(xué)識，把自己培養成為活躍于21世紀知識社會(huì )各領(lǐng)域的gaoji專(zhuān)業(yè)人員、教育工作者或研究者。
本研究科的教育和研究不局限于學(xué)校內部，以理化學(xué)研究所為代表的國內外研究機構、大學(xué)都向學(xué)生提供平臺，研究生能夠從中擴大自己的視野。
為了造就推進(jìn)21世紀科學(xué)發(fā)展的人才，立教大學(xué)設置了多種獎學(xué)金、研究資金以及學(xué)會(huì )發(fā)表補助制度，積極支援研究生開(kāi)展自由的研究活動(dòng)。
物理學(xué)專(zhuān)業(yè)化學(xué)專(zhuān)業(yè)數學(xué)專(zhuān)業(yè)生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì )學(xué)研究科2006年4月社會(huì )學(xué)研究科的母體立教大學(xué)社會(huì )學(xué)院迎來(lái)了大改組。
在此以前的社會(huì )學(xué)系、產(chǎn)業(yè)關(guān)系系、現代文化系的三大系中，將產(chǎn)業(yè)關(guān)系系轉入經(jīng)營(yíng)學(xué)院，之后新設置了媒體社會(huì )系。
社會(huì )學(xué)系與媒體社會(huì )系均有許多新任教員，并以“社會(huì )學(xué)”為基礎誕生了由約30位專(zhuān)職教員組成的社會(huì )學(xué)院。
以此為契機，研究生院社會(huì )學(xué)研究科也采取了新的教育、研究體制。
把應用社會(huì )學(xué)和社會(huì )學(xué)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)改組成社會(huì )學(xué)一個(gè)專(zhuān)業(yè)，明確了本研究科作為研究生院水平的“社會(huì )學(xué)”教育、研究平臺。
設置了“社會(huì )”、“政策”、“文化”、“都市”、“媒體”、“交流”等6個(gè)研究領(lǐng)域，安排了從各領(lǐng)域的“基礎理論”開(kāi)始的教學(xué)課程。
為幫助學(xué)生取得專(zhuān)業(yè)社會(huì )調查師資格，新開(kāi)設了《調查方法論》科目。
“社會(huì )學(xué)”是一門(mén)需要在系統學(xué)習作為研究基礎的理論和方法的在現實(shí)和實(shí)踐中接觸現代實(shí)際問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。
本研究科設置了包括6大研究領(lǐng)域的系統性教學(xué)課程，并且在2007年度又迎來(lái)了4名新任教員，在質(zhì)與量方面均擁有日本屈指可數的專(zhuān)業(yè)教員；作為通過(guò)反復的研究和實(shí)踐真正學(xué)習“社會(huì )學(xué)”的研究生院教育平臺，我們正在不斷地創(chuàng )建充實(shí)的環(huán)境。
應用社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)法學(xué)研究科無(wú)論是法學(xué)還是政治學(xué)，都是一門(mén)從人與人之間的關(guān)系中摸索自己以及社會(huì )應有形態(tài)的學(xué)問(wèn)，作為自己的問(wèn)題主動(dòng)地不斷提問(wèn)不斷學(xué)習的態(tài)度非常重要。
在全國眾多的法學(xué)政治學(xué)相關(guān)的研究生院中，本法學(xué)研究科也是最具有重視這種姿態(tài)的傳統。
教員也經(jīng)常受到研究生的刺激，不斷地開(kāi)拓新研究。
正因為如此，學(xué)問(wèn)研究不僅朝氣蓬勃，在全國甚至國際上都做出了引人注目的成績(jì)。
在價(jià)值觀(guān)多樣化、社會(huì )發(fā)生巨變的時(shí)代，也正是在這樣的時(shí)代，有必要在真正自由、具有創(chuàng )造性的環(huán)境中不斷鍛煉、不斷審視自我，探索自己前進(jìn)的方向。
立教大學(xué)研究生院法學(xué)研究科一定能夠為胸懷大志的學(xué)子們提供zuijia的理想的學(xué)習環(huán)境。
比較法專(zhuān)業(yè)